T01E20: "El de La Odisea - La de Nolan"

SINÓPSIS:
El sensacional crítico de cine Manolo Ligero me hizo notar esta semana, en medio de una conversación sobre La Odisea (la de Nolan) que la forma en la que aparece el "Caballo de Troya" en la película tenía un referente evidente y clarísimo en el famoso giro final de "El Planeta de los Simios". La icónica imagen de la Estatua de la Libertad semi derruída y vencida hacia el lado derecho en una playa abandonada nos hablaba del ya inevitable ocaso de una civilización. De eso va la película de Nolan. Del fin de Troya/ EEUU.

Cuando la película nos descubre que esos malvados piratas que asaltan y queman poblaciones en el sur son ni más ni menos que los héroes a los que hemos conociendo, y Odiseo se descubre como un criminal de guerra que ha contribuído con la treta del caballo a destruir un orden que ahora hace que las formas más abyectas y salvajes de la corrupción humana campen a sus anchas.

El mensaje es exactamente el mismo que Nolan intentó imprimir al cierre de su trilogía sobre Batman, pero con los barbaros cambiados de signo. En "The Dark Knight Rises" se imponía sobre la ciudad de Gotham una suerte de revolución francesa thermidoriana en la que las revueltas de Occupy Wall Street señalaban a una clase política y económica sacada de quicio, pero terminaba por caer en el caos y un absolutismo de nuevo tipo. Hoy ese terror civilizatorio oscila hacia el fascismo. Nolan es coherente en una filmografía que señala el cambio como el motor de la destrucción. En Origen es la idea un molinillo de viento es la que pondrá fin a un Imperio económico. (las menciones a las energías renovables también aparecen en Tenet y en los experimentos que la hija de Ras-Al-Ghul quiere poner en marcha para acabar con Gotham de una vez por todas) Para Nolan, el orden siempre es anterior, nunca algo que vendrá. En Tenet el futuro es la amenaza.

Quizás por eso el "toque Nolan" ha consistido en asfixiar el cine fantástico de todos los elementos que lo hacen heterodoxo y una expresión pura de la maravilla y de ampliación de lo que es posible. Lo que diferencia a Origen del Paprika de Satoshi Kon es esa esa asfixía del imaginario. Algo similar pasa en La Odisea, dónde lo sobrenatural aparece como expresión de una amenaza irracional y los dioses desaparecen y se convierten en creencias. Quizás por eso uno tenga siempre tantos problemas con su cine incluso cuando se planta ante el Trumpismo. Porque hay para quienes la fantasía, el cambio y el porvenir, son la fábrica sensibe de lo posible.

CERRANDO PESTAÑAS

Esta entrevista con Andrea G. Galarreta y Paula C. Chang sobre la hipermasculinidad, los criptobros, la crisis de la masculinidad y muchas otras cosas está fabulosa.

Me hizo mucha ilusión leer este texto de Ignatius y saber que lleva el tiempo suficiente sin beber como para contarlo con esta gracia.

Llevo unas semanas leyendo sobre modelos de conservación de los bosques ante los incendios. Este video sobre monocultivo de pinos me interesó un montón y en la misma linea, esta experiencia concreta de resistencia ante los incendios.

TARAREOS

A finales de los años ochenta un tipo de Chicago se mete en una sala de conciertos y graba con un aparato cochambroso al grupo que tocaba esa noche. No tiene una vocación comercial, ni tampoco analítica, simplemente quiere volver a escuchar ese concierto en directo en un momento dónde esa música no es tan accesible. Se dedica a hacer lo mismo durante años y años y y años. Tanto que se convierte en una figura de renombre en la escena cultural de Chicago. Años después, un grupo de aficionados a la música y a Internet deciden digitalizar el archivo y subirlo a "Archive.org". Una de esas webs que hacen que internet merezca la pena (quizás por eso está en peligro, cómo la Wikipedia)

Total que gracias a Archive.org podéis encontrar muchísima música en directo imposible de conseguir de otra manera.

Por ejemplo, podéis escuchar un directo de Nirvana antes del Nevermind.

Yo he pasado la tarde escuchando un concierto fabuloso de REM

CUERDAS DE TENDER

Este artículo de Cory Doctorow sobre "Tecnología y Hackers de Interés público" está realmente bien.

También escuche una conferencia suya en la que explica muy bien el motivo por el que la IA Generativa no es una buena herramienta para crear arte. O dicho de otra manera, que la única manera de que una IA generativa funcione como herramienta para producir arte sería que se usara exactamente al revés de cómo ha sido creada.

Voy a intentar explicarlo con un ejemplo.

Al escribir una novela cada elemento que contiene la novela tiene una intención. Las palabras tienen que ser unas y no otras, las frases tienen que ser de una manera y no de otra, la estructura, los personajes, etc, etc. Todo tiene intención. La novela se define por ese conjunto de cientos de miles de decisiones (que cuando estás acostumbrado a escribir salen de una manera sencilla y no se viven como decisiones) Una IA podría reproducir esa intención si ese proceso de decisiones se trasladara una a una como promts que refinaran el resultado tantas veces cómo fuera necesario. Es decir, que deshicieran la propia capacidad generativa de la IA. Quizás aguien algún día escriba así, pero parece poco probable que una tecnología más difícil y menos intuitiva sustituya a la escritura, que lleva con la humanidad una gigantesca cantidad de años.

ANIMALES DE COSTUMBRES

Recuerdo que mi novela de terror y urbanizaciones, "Animales de Costumbres" se puede comprar en la web de la editorial y cómo son super majas te lo mandan a casa.

Tengan cuidado ahí fuera.